Karsay István
Kitiltott (BANned)
HERMÉSZ TRISZMEGISZTOSZ : 48 ALAPELV ÖSSZEFOGLALÁSA TATIOSZ TANÍTÁSÁRA<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com
fficeffice" /><o
></o>
fficeffice" /><o></o>> </o><o
> </o>1. Minden test mozgatott; csak az anyagtalan mozdulatlan.<o
></o>2. Minden test átalakul, de nem mind oszlik fel.<o
></o>3. Minden élőlény létrejött; de nem mind halandó ( ahogy nem is mind halhatatlan )<o
></o>4. Ami bomlékony megszűnhet; ami felbomolhatatlan, (az változhatatlan; ami változhatatlan),az örök.<o
></o>5. Ami folyamatosan keletkezik, az folyamatosan pusztul, de ami csak egyszer született, nem bomlik fel és nem alakul át semmi mássá.<o
></o>6. Először Isten, másodszor Kozmosz és harmadszor az Ember.<o
></o>7. A Kozmosz az Emberért és az Ember az Istenért.<o
></o>8. A lélek érző része halandó; értelmi része halhatatlan.<o
></o>9. Ami csak létezik, változásnak kitett; ( de nem minden létező szüntethető meg). (minden lét kettős; egy lét sem állandó)<o
></o>10. Minden lét felruházható mozgással; egyedül a nemlét mozdíthatatlan.<o
></o>11. Nem minden dolgot mozgat (kelti életre) lélek, de ami mozog, azt a lélek mozgatja (kelti életre).<o
></o>12. Minden ami érző, passzívan ösztönzött (és átmeneti); egyedül az értelem mentes a passzív befolyástól.<o
></o>13. Minden, ami szenved, élvezethez is jut (lévén halandó); minden ami élvezethez jut, szenvedni fog.<o
></o>14. Nem minden test betegszik meg; de minden megbetegedett test bomlékony.<o
></o>15. Istenben értelem van, az értelemben indítóok.<o
></o>16. Semmi valós nincs a megtestesülőben; semmi hamis az anyagtalanban.<o
></o>17. Minden ami létrejött, változásnak kitett; de nem minden létrejött szüntethető meg.<o
></o>18. Semmi jó sincs a földön; ahogy semmi gonosz a mennyben.<o
></o>19. Isten jó; az ember rossz.<o
></o>20. A jó az akarat folytán támad; a gonosz az akarat ellenére.<o
></o>21. Az Istenek azon dolgokat választották, melyek jók; az emberek a rosszakat, mert azokat hitték jónak.<o
></o>22. A törvénynek való engedelmesség egyetértés Istennel; a törvénytelenség harc ellene.<o
></o>23. Isten törvénye az erény; az ember törvénye az erkölcstelenség.<o
></o>24. A kozmosz számára az idő körkörös mozgás; az ember számára az idő pusztulás.<o
></o>25. A mennyben minden változhatatlan; a földön semmi sem állandó.<o
></o>26. A mennyben így nincs megkötöttség; a földön nincs szabadság.<o
></o>27. Semmi sem ismeretlen a mennyben, a földön semmi sem tudott.<o
></o>28. A mennyei nem lép érintkezésbe a földivel, de a földi érintkezik a mennyeivel.<o
></o>29. Minden feddhetetlen a mennyben; a földön semmi sincs hiba nélkül.<o
></o>30. A halhatatlan nincs passzív befolyásnak ( zavaró szenvedélyeknek) kitéve; csupán a halandó az, mely passzívan ösztönzött ( szenvedélyektől zavart )<o
></o>31. Ami nemzett nem mindig halandó; de ami halandó, az mindig olyasmi, ami nemzett.<o
></o>32. A bomlandó testnek két létezési szakasza van; a fogantatástól a születésig ( növekedés ) és a születéstől a halálig ( csökkenés ); az örök valóságnak ellenben egy időszaka van, az egységben-lét.<o
></o>33. A bomlékony testek nőnek és csökkenek; az örökkévalók nem növekszenek, ahogy nem is csökkennek.<o
></o>34. A bomlékony dolgok ellentéteikké alakulnak át ( tovább oszthatatlan elemekké);az örökkévalók vagy önmagukba, vagy a hasonlóba.<o
></o>35. A születés a pusztulás kezdete; a pusztulás a születésé.<o
></o>36. Ami végződik az kezdődik; ami kezdődik, annak egyszer vége is lesz.<o
></o>37. A létezők közül egyesek testek, mások formák vagy erők. A forma és az erő anyagtalan, de testben van.<o
></o>38. A halhatatlan semmit sem fogad be a halandóból, de a halandó befogad a halhatatlanból.<o
></o>39. A halandó nem vesz fel halhatatlan testet, de a halhatatlan felveszi a halandó testet.<o
></o>40. Az erők nem felfelé, hanem lefelé működnek.<o
></o>41. Ami a földön van nem válik hasznára a mennybélinek, de minden ami a mennyben van, használ a földinek.<o
></o>42. A menny halhatatlan létet hordoz, a föld megszűnő testeket.<o
></o>43. A föld okszerűtlen, a menny ésszerű.<o
></o>44. A mennyei dolgok az égi erők ( Gondviselés ) hatása alatt állnak; a földi dolgok a ( Szükségszerűségnek ) alávettetek.<o
></o>45. A menny az ősi elem; a föld a legutolsó elemek között.<o
></o>46. A Gondviselés Isten rendelkezése; a Szükségszerűség a Gondviselés eszköze.<o
></o>47. A véletlenszerűség rendszertelen mozgás; a képesség erő, mely rendezetten hat.<o
></o>48. Mi más Isten, mint változtathatatlan Jó? És mi az ember, ha nem változékony rossz?<o
></o><o
> </o><o
> </o>
