Ez így igaz!kiss
Pránanadi
- Téma inditó moira
- Kezdés dátuma
Ez így igaz!kiss
Azért szívesen feltenném a kérdést a Dalai Lámának vagy bármelyik Rimpocsénak, szellemi tanítónak, hogy "milyen gyakran szokta saját magát hazugságon kapni?"
A "félig hiteles tanítóknak" egyébként van egy óriási hasznuk: egy idő után ráébresztik az érettebb tanítványokat, hogy a válaszokat ne tőlük, az ő személyükön keresztül várják, hanem vegyék észre (vagy legalábbis adjanak esélyt ennek), hogy saját magukban is megvannak
és ne a "mestertől" függjenek.Ha a kényszeres inkvizitori reflexeken (feltételezésekbe bocsájtkozol, többes szám második személyben ellenségképet keresel, stb.) túl komolyabban közöd lenne bármiféle megélt spiritualitáshoz, felismerhetnéd, hogy a nyilvánvaló érdekhazugságoknál sokkal nehezebben észrevehetőek az éberség hiányát jelző önbecsapások - ezt a "mesterek" is tudják.
Visszatérve pl. a Dalai Láma szívcsakra-kérdésre adott válaszára... igazából nem a kérdésre válaszolt, hanem azt hangsúlyozta, hogy nem Magyarország vagy bármely más ország a világ közepe... ez "politikus válasz", viszont továbbra sem lettünk okosabbak, hogy mi is a helyzet a Föld állítólagos csakráival... vagyis nyersen kimondva kaptunk egy csúsztatást... és ezek után bízhatunk-e vakon abban, amit a Dalai Láma mond?
Jogos.
A DL kimondott egy közhelyet, viszont továbbra sem tudtuk meg tőle, merre is lehetnek a Föld csakrái... lehet hogy ez is titkos info, mint a nadi szimbólumai?
Vakon nem bíznék senkiben...
Egyébként tuti, hogy a Földnek vannak csakrái? A misztikus, energiás helyek nem biztos, hogy azok...
BartechGyuree
Tag
Sziasztok!
Nekem nagyon tetszik az a meglátás/magyarázat, hogy míg más vallások alapja a hit, a buddhizmusban ezzel szemben a meglátáson, megértésen és a tudáson van a hangsúly. =)
A Pránanadi tanításainál nem elég végigülni a fokozatokat, sokat kell használni és gyakorolni az ott szerzett tudást.. Én is így teszek és nagyon jó változásokat tapasztalok az életemben amit magamnak és a pránanadinak köszönhetek. =)
Szerintem mindenkinek nagyon hasznos élményekkel, tapasztalatokkal szolgálhat egy nadis tanfolyam =)
Ne higgy semmiben,
Nem számít, hogy hol olvastad vagy ki mondta,
még akkor se ha én mondtam..
Kivéve ha az megfelel a TE saját elmédnek,
és a te saját ésszerűségednek.
-Buddha
(az idézet fordítása nem lett a legjobb de a lényeget szerintem mindenki érti)
Ennyiiii =)))
Nekem nagyon tetszik az a meglátás/magyarázat, hogy míg más vallások alapja a hit, a buddhizmusban ezzel szemben a meglátáson, megértésen és a tudáson van a hangsúly. =)
A Pránanadi tanításainál nem elég végigülni a fokozatokat, sokat kell használni és gyakorolni az ott szerzett tudást.. Én is így teszek és nagyon jó változásokat tapasztalok az életemben amit magamnak és a pránanadinak köszönhetek. =)
Szerintem mindenkinek nagyon hasznos élményekkel, tapasztalatokkal szolgálhat egy nadis tanfolyam =)
Ne higgy semmiben,
Nem számít, hogy hol olvastad vagy ki mondta,
még akkor se ha én mondtam..
Kivéve ha az megfelel a TE saját elmédnek,
és a te saját ésszerűségednek.
-Buddha
(az idézet fordítása nem lett a legjobb de a lényeget szerintem mindenki érti)
Ennyiiii =)))
E
elke
Vendég
http://canadahun.com/forum/showpost.php?p=2841006&postcount=295 egy könyv azoknak akiket érdekel.
Pránanadi eredetét vitatják nagyon sokan. Kedves ismerőseimmel megpróbáltunk utána járni, mindehhez Porosz Tibor segítségét kértük, hiszen régebben ezen a fórumon beszéltünk róla, hogy ő vezette vissza kolostoreredetig a tant.
1. Az energiával történő gyógyításnak a törzsi samanizmustól az indiai, kínai, tibeti és egyéb magaskultúrákig nagyon sok hagyományos „tiszta forrása” létezik, és nem feltétlenül méricskélhető, melyik a jobb. Ezek mindig az adott kultúra adott közösségében működnek jól.
2. A modern gondolkodás (illetve a New Age) technicista módon úgy véli, hogy a gyógyító eljárások egy-egy technikai elemét kiemeli az eredeti környezetből, és azt önállóan használva vagy egyéb máshonnan kiemelt elemmel kombinálva „hatékony” módszert hoz létre. A sok egyéb mellett a legfontosabb, ami ilyenkor többnyire mindig kimarad, az az erkölcs. Az erkölcsösséget nélkülöző eljárások mindig kevésbé hatékonyak, mert a gyógyulás voltaképpen a „beteg” és a gyógyulás megindulásában segédkező „gyógyító” – tehát mindkettő ! – spirituális útja is.
3. Nyugaton a „gyógyítás” üzletág, ipari tevékenység. A reiki is az. A „Reiki” olyan cégérré vált, amivel sok mindent jól el lehet adni, ezért akár azt is reikinek nevezik, ami nem az. Ilyen többek között a „tibeti reiki” is. Tibetben természetesen nem tudják, mi az a reiki. Tibetben megvan a saját buddhista (és részben még annál is régebbre visszavezethető forrásokból eredő) hagyományos gyógyító rendszer, amelynek egyik eleme lehet az energiák használata is. Különösen az utóbbi esetben érvényes az, hogy valójában mindenki „beteg”, aki nem megvilágosodott, vagyis a spirituális út az, ami az egészséghez vezet. Ez így tiszta forrás, bár nem reiki.
4. A reiki modern találmány, és több forrása van:
(a) A széles körű, tehát a központi Mahávairócsana Buddha gyakorlataira épülő, és ezen beül a „Gyógyító Buddha” eljárásait is tartalmazó indiai eredetű tantrikus buddhista hagyomány spirituális útja, amelynek egy ága külön iskolává válva az i. sz. 9. században Kínából (a Ch’anganban levő Tahsingshan templomból) került Japánba, és ott Shingon a neve, de rokon iskola lett még a Tendai is, melyek Japánban az ezoterikus buddhizmust képviselik.
(b) E hagyomány régi, külön iskolává még nem vált egészében vagy töredékesen fennmaradt szövegei, melyek a 19-20. századi Japánban elérhetők voltak, illetve amelyek másik része a tibeti Chakpori Ling kolostorban (is) fellelhetők voltak. Ezekhez jutott hozzá Usui, de a hagyományt nem kizárólag azok a szövegek, és nem csupán ez a kolostor tartotta fenn.
(c) Usuinak a fenti két forrás ismerete és gyakorlása nyomán keletkezett látomásai, melyek révén „beavatást”, azaz megnyílással hozzáférést kapott a már a spirituális út kezdetén megtapasztalható energiába. Ezt nevezte Usui „reiki”-nek.
5. Szerencsére Usui még fenntartotta a hagyományokból az erkölcsöt és a spiritualitást, viszont az általa meglelt eljárás még az életében sokat változott, pl. abban, hány fokozat legyen, a kezelés során legyen-e masszázs is stb. A későbbiekben követői és utódai igyekeztek terjeszteni az eljárást, ezért legendákat találtak ki. Ezek közül a legismertebb talán Takata asszony meséje a gyógyító Jézus módszerét kutató keresztény Usuiról. Noha ez a történet segítette a reiki nyugati terjedését, semmi alapja nincsen. Ettől kezdve – különösen az utóbbi néhány évtizedben és főként Nyugaton – gombamód szaporodni kezdtek a „reiki” iskolák. Ennek oka nagyon sok esetben az „ego” előtérbe helyezése, a „pénz” szerzése és a „hatalom, azaz az elismertség” elnyerése. A nyugati úgynevezett „reiki mesterek” a szó hagyományos értelmében egyáltalán nem mesterek, jó esetben is csak egy út elején járnak, rosszabb esetben pedig csak egy technikát ismernek, ami pénzzé tehető.
6. Melyik a „tiszta forrás”? Mindaz, ami hagyományos rendszer, csakhogy az egy életforma, egy út, ami nem biztos, hogy a modern nyugati világban vállalható. Viszont szerintem javasolható, hogy valaki többféle módszert, iskolát is megismerjen, bár valószínű, hogy az egyik nem „jobb”, mint a másik. Azonban ha valahol az ego, a pénz és az elismertség fontosságával lehet találkozni, azonnal ott kell hagyni. Mindennek felismerésében mindenki támaszkodhat a saját belső (!) tiszta forrására.
1. Az energiával történő gyógyításnak a törzsi samanizmustól az indiai, kínai, tibeti és egyéb magaskultúrákig nagyon sok hagyományos „tiszta forrása” létezik, és nem feltétlenül méricskélhető, melyik a jobb. Ezek mindig az adott kultúra adott közösségében működnek jól.
2. A modern gondolkodás (illetve a New Age) technicista módon úgy véli, hogy a gyógyító eljárások egy-egy technikai elemét kiemeli az eredeti környezetből, és azt önállóan használva vagy egyéb máshonnan kiemelt elemmel kombinálva „hatékony” módszert hoz létre. A sok egyéb mellett a legfontosabb, ami ilyenkor többnyire mindig kimarad, az az erkölcs. Az erkölcsösséget nélkülöző eljárások mindig kevésbé hatékonyak, mert a gyógyulás voltaképpen a „beteg” és a gyógyulás megindulásában segédkező „gyógyító” – tehát mindkettő ! – spirituális útja is.
3. Nyugaton a „gyógyítás” üzletág, ipari tevékenység. A reiki is az. A „Reiki” olyan cégérré vált, amivel sok mindent jól el lehet adni, ezért akár azt is reikinek nevezik, ami nem az. Ilyen többek között a „tibeti reiki” is. Tibetben természetesen nem tudják, mi az a reiki. Tibetben megvan a saját buddhista (és részben még annál is régebbre visszavezethető forrásokból eredő) hagyományos gyógyító rendszer, amelynek egyik eleme lehet az energiák használata is. Különösen az utóbbi esetben érvényes az, hogy valójában mindenki „beteg”, aki nem megvilágosodott, vagyis a spirituális út az, ami az egészséghez vezet. Ez így tiszta forrás, bár nem reiki.
4. A reiki modern találmány, és több forrása van:
(a) A széles körű, tehát a központi Mahávairócsana Buddha gyakorlataira épülő, és ezen beül a „Gyógyító Buddha” eljárásait is tartalmazó indiai eredetű tantrikus buddhista hagyomány spirituális útja, amelynek egy ága külön iskolává válva az i. sz. 9. században Kínából (a Ch’anganban levő Tahsingshan templomból) került Japánba, és ott Shingon a neve, de rokon iskola lett még a Tendai is, melyek Japánban az ezoterikus buddhizmust képviselik.
(b) E hagyomány régi, külön iskolává még nem vált egészében vagy töredékesen fennmaradt szövegei, melyek a 19-20. századi Japánban elérhetők voltak, illetve amelyek másik része a tibeti Chakpori Ling kolostorban (is) fellelhetők voltak. Ezekhez jutott hozzá Usui, de a hagyományt nem kizárólag azok a szövegek, és nem csupán ez a kolostor tartotta fenn.
(c) Usuinak a fenti két forrás ismerete és gyakorlása nyomán keletkezett látomásai, melyek révén „beavatást”, azaz megnyílással hozzáférést kapott a már a spirituális út kezdetén megtapasztalható energiába. Ezt nevezte Usui „reiki”-nek.
5. Szerencsére Usui még fenntartotta a hagyományokból az erkölcsöt és a spiritualitást, viszont az általa meglelt eljárás még az életében sokat változott, pl. abban, hány fokozat legyen, a kezelés során legyen-e masszázs is stb. A későbbiekben követői és utódai igyekeztek terjeszteni az eljárást, ezért legendákat találtak ki. Ezek közül a legismertebb talán Takata asszony meséje a gyógyító Jézus módszerét kutató keresztény Usuiról. Noha ez a történet segítette a reiki nyugati terjedését, semmi alapja nincsen. Ettől kezdve – különösen az utóbbi néhány évtizedben és főként Nyugaton – gombamód szaporodni kezdtek a „reiki” iskolák. Ennek oka nagyon sok esetben az „ego” előtérbe helyezése, a „pénz” szerzése és a „hatalom, azaz az elismertség” elnyerése. A nyugati úgynevezett „reiki mesterek” a szó hagyományos értelmében egyáltalán nem mesterek, jó esetben is csak egy út elején járnak, rosszabb esetben pedig csak egy technikát ismernek, ami pénzzé tehető.
6. Melyik a „tiszta forrás”? Mindaz, ami hagyományos rendszer, csakhogy az egy életforma, egy út, ami nem biztos, hogy a modern nyugati világban vállalható. Viszont szerintem javasolható, hogy valaki többféle módszert, iskolát is megismerjen, bár valószínű, hogy az egyik nem „jobb”, mint a másik. Azonban ha valahol az ego, a pénz és az elismertség fontosságával lehet találkozni, azonnal ott kell hagyni. Mindennek felismerésében mindenki támaszkodhat a saját belső (!) tiszta forrására.
Ez alapján a Petrezselyem Mester által tanított irányzat alapja a Chakpori Ling kolostorig vezethető vissza...
Persze a levelezés nem maradt abba:
Ha Petrezselyem József sem tudja, honnan származik az, amit tanít, akkor szerintem elhamarkodott lenne kijelenteni, hogy a Chakpori Ling kolostorig vezethető vissza, mivel az csak az egyik (!) tibeti kolostor, ahol effélével foglalkoznak/tak. Tudtommal a Petrezselyem József által képviselt irányzat arra a Christian Weberre vezethető vissza, aki a nevezetes Takata asszonytól elinduló számos irányzat egyikét követte. Nem vagyok abban biztos, hogy megnevezhető egy bizonyos tibeti forrás, kolostor. - írta Porosz Tibor.
Sajnos nem az a baj, hogy Petrezselyem Mester nem tudja, hogy honnan származik a tan, amit oktat, hanem erős homályba burkolja - mintegy félti a forrást.
Amit sikerült megtudnunk Mesterünktől: a tan eredete nagyon régi több ezer évre vezetik vissza. Beszélnek még Atlantiszi örökségről is, miszerint egy ismeretlen szerzetes leírta azokat a tanításokat amik az eszköznélküli gyógyítás titkos tanait tartalmazza a gyógyító jelekkel (szimbólumokkal) együtt. A leírások Tibet hegyei közé kerültek és állítólag a mai napig is itt őrzik őket. A gyógyító kolostorok a kapott információk szerint a Nyingma vonalhoz tartoznak. Mesterem is csak annyi ismerettel rendelkezik, hogy a gyógyító kolostor fent a hegyekben van, négy stupa veszi körül, és teljesen zárt, idegeneket nem engednek be. A lámák kijárnak a kolostorból gyógyítani és csak az arra rászorultakat viszik be a kolostor területére gyógyulni. A kolostor még a kötelező 3 nap menedéket sem adja meg az idegeneknek.
Petrezselyem Mester az újabb tanfolyamain már nem beszél a gyógyítás eredetéről, Christian Weberről is hamis képet mutogatnak. A tan eredeti nevét annak kimondhatatlanságára hivatkozva nem tárja a tanítványok elé. Eddig a tanítványok tibeti meghívás alapján jutootak ki Tibetbe, most ha valakinek van pénze mehet - és minő meglepő láma1 és láma 2 beavatásokról beszélnek.
Egyszóval egyre nagyobb a káosz - és mivel a történet eredetét mesterségesen rejtik a tanítványok elől az avató mesterek nem tudnak tovább fejlődni és nem tudják az arra hivatott tanítványokat sem vinni az úton. Mi ezért szeretnénk eljutni az eredethez.
Persze a levelezés nem maradt abba:
Ha Petrezselyem József sem tudja, honnan származik az, amit tanít, akkor szerintem elhamarkodott lenne kijelenteni, hogy a Chakpori Ling kolostorig vezethető vissza, mivel az csak az egyik (!) tibeti kolostor, ahol effélével foglalkoznak/tak. Tudtommal a Petrezselyem József által képviselt irányzat arra a Christian Weberre vezethető vissza, aki a nevezetes Takata asszonytól elinduló számos irányzat egyikét követte. Nem vagyok abban biztos, hogy megnevezhető egy bizonyos tibeti forrás, kolostor. - írta Porosz Tibor.
Sajnos nem az a baj, hogy Petrezselyem Mester nem tudja, hogy honnan származik a tan, amit oktat, hanem erős homályba burkolja - mintegy félti a forrást.
Amit sikerült megtudnunk Mesterünktől: a tan eredete nagyon régi több ezer évre vezetik vissza. Beszélnek még Atlantiszi örökségről is, miszerint egy ismeretlen szerzetes leírta azokat a tanításokat amik az eszköznélküli gyógyítás titkos tanait tartalmazza a gyógyító jelekkel (szimbólumokkal) együtt. A leírások Tibet hegyei közé kerültek és állítólag a mai napig is itt őrzik őket. A gyógyító kolostorok a kapott információk szerint a Nyingma vonalhoz tartoznak. Mesterem is csak annyi ismerettel rendelkezik, hogy a gyógyító kolostor fent a hegyekben van, négy stupa veszi körül, és teljesen zárt, idegeneket nem engednek be. A lámák kijárnak a kolostorból gyógyítani és csak az arra rászorultakat viszik be a kolostor területére gyógyulni. A kolostor még a kötelező 3 nap menedéket sem adja meg az idegeneknek.
Petrezselyem Mester az újabb tanfolyamain már nem beszél a gyógyítás eredetéről, Christian Weberről is hamis képet mutogatnak. A tan eredeti nevét annak kimondhatatlanságára hivatkozva nem tárja a tanítványok elé. Eddig a tanítványok tibeti meghívás alapján jutootak ki Tibetbe, most ha valakinek van pénze mehet - és minő meglepő láma1 és láma 2 beavatásokról beszélnek.
Egyszóval egyre nagyobb a káosz - és mivel a történet eredetét mesterségesen rejtik a tanítványok elől az avató mesterek nem tudnak tovább fejlődni és nem tudják az arra hivatott tanítványokat sem vinni az úton. Mi ezért szeretnénk eljutni az eredethez.
Remek összefoglaló... néhány megjegyzés:
Igen, valójában minden gyógyítás öngyógyítás... a természetgyógyászatnak ez ugyanígy lehet csapdája, ha nem veszi figyelembe.
Az erkölcsösség szilárd alapja a szellemi látás, a spirituális éberség helyreállítása (az avidja megszüntetése). Ha ez utóbbi nélkül hangsúlyozzuk a szeretetet, az etikát, az együttérzést, az olyan mint amikor a vakot próbáljuk az útra terelni, de nem segítünk visszanyerni a látását.
Ez itt a lényeg!
Mondjuk azt, hogy ezek a "mesterek" egyfajta szakemberek, akikben jó esetben - sokszor a módszertől függetlenül - működik némi helyes spirituális hozzáállás.
Nem az a baj, ha szeretne megélni belőle, hanem ha a magasabb célokat alárendeli a bevételeknek.
Egyrészt a nyugati világban sem érdemes lemondani a szellemi fejlődésről, másrészt a "keleti út" is csak egy eszköz, egy lehetőség a megvilágosodáshoz.
(például a nyugati - egyiptomi-hermetikus-alkimista - tradíció mindig is hangsúlyt helyezett arra, hogy nem az anyagi világ magunk mögött hagyása, hanem az abban saját magunkon végrehajtott transzformáció a tudat felszabadításának kulcsa... bár ezek szerintem a lényeget tekintve csak minimális különbségek)
Megint egy ütős utolsó mondat!
Mindez azzal is jár, hogy a Pránanadiban nem PJ, a "mesterek" személye a lényeg, hanem amit saját magadban mindebből tisztán ki tudsz aknázni.
Igen, valójában minden gyógyítás öngyógyítás... a természetgyógyászatnak ez ugyanígy lehet csapdája, ha nem veszi figyelembe.
Az erkölcsösség szilárd alapja a szellemi látás, a spirituális éberség helyreállítása (az avidja megszüntetése). Ha ez utóbbi nélkül hangsúlyozzuk a szeretetet, az etikát, az együttérzést, az olyan mint amikor a vakot próbáljuk az útra terelni, de nem segítünk visszanyerni a látását.
Ez itt a lényeg!
Mondjuk azt, hogy ezek a "mesterek" egyfajta szakemberek, akikben jó esetben - sokszor a módszertől függetlenül - működik némi helyes spirituális hozzáállás.
Nem az a baj, ha szeretne megélni belőle, hanem ha a magasabb célokat alárendeli a bevételeknek.
Egyrészt a nyugati világban sem érdemes lemondani a szellemi fejlődésről, másrészt a "keleti út" is csak egy eszköz, egy lehetőség a megvilágosodáshoz.
(például a nyugati - egyiptomi-hermetikus-alkimista - tradíció mindig is hangsúlyt helyezett arra, hogy nem az anyagi világ magunk mögött hagyása, hanem az abban saját magunkon végrehajtott transzformáció a tudat felszabadításának kulcsa... bár ezek szerintem a lényeget tekintve csak minimális különbségek)
Megint egy ütős utolsó mondat!
Mindez azzal is jár, hogy a Pránanadiban nem PJ, a "mesterek" személye a lényeg, hanem amit saját magadban mindebből tisztán ki tudsz aknázni.
Sziasztok!
Jó régen jártam itt utoljára Most információt-segítséget kérnék. Van Kanadában egy tüdőrákos beteg, aki nadis gyógyítót keres. Ha ismertek Kanadában bárhol, bárkit, aki nadival kezel másokat, kérlek jelentkezzetek. A legjobb az lenne, ha legalább 4-es szinten lenne a gyógyító...segítségeteket előre is köszönöm
Jó régen jártam itt utoljára
Most információt-segítséget kérnék. Van Kanadában egy tüdőrákos beteg, aki nadis gyógyítót keres. Ha ismertek Kanadában bárhol, bárkit, aki nadival kezel másokat, kérlek jelentkezzetek. A legjobb az lenne, ha legalább 4-es szinten lenne a gyógyító...segítségeteket előre is köszönöm
Sziasztok!
Jó régen jártam itt utoljára
7-es szint még jobb lenne......
(a fölötte levőket még nem tudom)
Távgyógyítás kérése
Sziasztok!
Távsegítséget kérek, súlyos tüdőbeteg nagynénémnek.
Tüdőtágulása van, immunrendszere lepusztult.
Már minden betonerős antibiotikumot kipróbáltak rajta, de
mindenre allergiás már, kialakult nála az asztma, minden apró hűlés
tüdőgyulladássá fajul, azonnal kórház, és kísérleti gyógyszer...
Fuldoklik, gyenge.
E-mailben fényképet küldök, és előre is nagyon köszöni és köszönöm én is!
Nadis öleléssel: Éva kiss
Sziasztok!
Távsegítséget kérek, súlyos tüdőbeteg nagynénémnek.
Tüdőtágulása van, immunrendszere lepusztult.
Már minden betonerős antibiotikumot kipróbáltak rajta, de
mindenre allergiás már, kialakult nála az asztma, minden apró hűlés
tüdőgyulladássá fajul, azonnal kórház, és kísérleti gyógyszer...
Fuldoklik, gyenge.
E-mailben fényképet küldök, és előre is nagyon köszöni és köszönöm én is!
Nadis öleléssel: Éva kiss
A neve is kellene
email cím kiírása sérti a fórum szabályzatát- elke kormányos
Az ilyen adatok cserélése privát üzenetben történjen.
Szia.
Tudnal ajanlani egy prama nadi konyvet amibol el tudnam sajatitani 1.-2. fokozatot?
Tobb honapja faj a derekam es a nyakam, a masszazs csak 1-2 hetig segit, visszater allandoan,szeretnem meggyogyitani magam.
Udv,
Levi
Szia, nem engem szólítottál meg, de mivel éppen erre jártam válaszolok kérdésedre.
Pránanadiban, nem létezik ilyen könyv, ezt a gyógyító módszert könyvből nem tudod megtanulni.
Csak egy átadásra /tanításra/ felhatalmazott mestertől, tanítótól személyesen kaphatod meg a tanítást, módszert.
Tehát tanfolyamon.
Keress valakit, aki nálatok is oktatja a pránanadit, sajna én csak Budapesten tudnék Neked ajánlani.
De hátha valaki itt tud Neked ebbe segíteni.
Üdv.legyen szép estéd
Nem sűrűn járok ezen a fórumon, de most visszaolvasgattam egy keveset.Én úgymond nagyon kezdő vagyok csak az első fokozatot végeztem el. Még nem éreztem hogy tovább kellene lépnem,(talán majd megérek rá) de a tanultakat folyamatosan használom és nekem mindig csak pozitív tapasztalataim voltak. Ezért kicsit elszomorított néhány hozzászólás. Véleményem szerint mindenki járja a saját útját akár jól, akár rosszul, ez csak rá tartozik. Amit nem értek az a kényszer, hogy mindent be kell bizonyítani, mindent igazolni kell, mert nem tudunk hinni a saját szemünknek sem. Lehet naiv vagyok, de én még hiszek a "csodákban". De mint írtam, még nagyon kezdő vagyok, és én csak próbálok segíteni azoknak akik kérik, és boldogan élni az életem. Én ezt szűrtem le mikor elvégeztem a tanfolyamot. Valamit félre értettem volna?
Hasonló témák
